Ramses II

Resulta increíble ver cómo el paso del tiempo hace mella en la historia. Sería un gran debate si en el caso expuesto pudiéramos unir éstos dos conceptos para desarrollar una historia utópica, mas,la realidad de nuestras acciones tienen su propio eco, por lo que tiempo e historia deberían ir cogidos de la mano.

Desde pequeña he sentido pasión por ese transcurso que aún hoy marca paso a paso nuestra vida, es por ello por lo que el artículo que voy a desarrollar y a publicar es tan importante ya que forma parte de cada uno de nosotros.

Debido a que hay mucho que contar y mucho de donde escoger me veo obligada a dividirlo en secciones a fin de facilitar la propia lectura.

HERENCIA HISTÓRICA.

Seti I

“En el desierto yacen dos piernas, sin tronco, de granito, y cerca en las arenas,quebrada y semihundida, la cabeza. En el pedestal se puede leer:

- Mi nombre es Ozymandias, rey de reyes, ¡Contemplad mis obras poderosos, desesperad al verlas!-

Mas nada permanece. Y en los alrededores del colosal desastre, desnudas e infinitas, llanas y solitarias,se extienden las arenas.”

Percy Bysshe Shelley
1817 “Ozymandias”

Tutmosis I

Creo de suma importancia que para comprender la gran trascendencia que tuvo el reinado de Ramses II debemos entender la grandeza de sus antecesores.

Por ello os situó en la primera dinastía del Imperio Nuevo, la XVIII, donde los primeros faraones fueron reyes guerreros que se dedicaron a proteger las fronteras del país y aumentar su riqueza extendiendo los límites del reino.

Sin embargo, tras años de gloria, con la subida al trono de Akhenaton y la reforma religiosa y política (vease artículo sobre dicho faraón) el norte del país se vio sometido a continuas incursiones del reino de Mitanni.

Tras la subida al trono de Tutankhamon se perdió parte del control de esas tierras debilitando así el imperio.

Ni Tutankhamon ni sus dos sucesores tuvieron hijos que optaran al trono, por lo que éste

Tutmosis III

recalló en manos de un antiguo general del ejército de Horemheb ya entrado en edad, Ramses I fundador de la XIX Dinastía.

Ramses I no pudo gozar de su poder más que por un año y al morir dejó como heredero a su hijo Seti I a quien había formado como soldado.

Éste último nació antes de que su padre subiera al trono por lo que vivió en tiempos de Ay y Horemheb.
Seti I consolidó el imperio gracias en parte a las campañas militares contra Palestinos, Sirios y Libios.

Durante el tercer año de su reinado el hijo menor de Seti I lo acompañó a una de esas expediciones y en el séptimo fue asociado como sucesor y regente, quedando así asegurada la casa fundado por su padre.

Heredero del nombre de su abuelo, Ramses II, llegaría a convertirse en uno de los faraones más grandiosos que, en mi opinión, gobernaron Egipto.

Máscara dorada de Tutanjamon

Desde que en Noviembre de 1922 Howard Carter descubriera su tumba intacta  además de su  tesoro archiconocido y admirado , a lo largo de todos estos años se ha ido levantando poco a poco rumores sobre la leyenda de su descubrimiento así como la muerte del rey “Tut” y su magnífico tesoro.

Hace unos años y gracias a los avances científicos y tecnológicos todos pudimos observar con detalle la construcción digital que ponía rostro al pequeño faraón así como las distintas especulaciones sobre su enigmática muerte.

Sin embargo, hoy día y gracias a la ciencia y sus progresos ha salido a la luz la noticia sobre una de las tantas posibles causas o contribuciones a su temprana defunción.

Aquí os dejo el link de la noticia para que todos podáis disfrutarla, en español. Y ésta es la fuente original: The Journal of the American Medical Association, en inglés.

Vistas de las pirámides en Gizeh

Hace unos días llegó a mis manos esta excelente noticia:

“Halladas nuevas tumbas de los trabajadores de las pirámides”

Este descubrimiento supone el refuerzo de la teoría que desde hace tiempo arqueólogos e historiadores llevan insistiendo sobre la construcción de las pirámides y sus constructores.

Según ésta, los obreros eran personas libres que durante la época de las inundaciones (Akhet)  se dedicaban a la edificación de los monumentos encargados por el faraón desmintiendo así la imagen de esclavos a la que nos tenían acostumbrados los antiguos directores de Hollywood.

Aquí os dejo el link para mayor información.

Obelisco Hatshepsut

Leyendo y recaudando información sobre un nuevo post que llevo tiempo escribiendo, he topado con una de las construcciones que más llaman la atención, no solo por quizás su grandeza sino también por su propio simbolismo dentro de un mundo donde los adelantos de hoy en día superan por sí mismo alturas donde apenas alcanza la vista.

Estas construcciones de piedra tenían una función común; demostrar la devoción que los egipcios sentían por el dios Sol, Ra. No obstante, pese a la complicidad de su panteón existen conclusiones que llegan a hablar de un solo dios en las que se defiende que todos (dioses y diosas) son encarnaciones físicas de Ra.

Como mencioné en artículos anteriores (véase la creación según la religión del Antiguo Egipto) :

“Al principio todo estaba sumergido bajo un oscuro océano donde reinaba el Caos, Nun. En él flotaba un ser inerte que tenía el don de la existencia. En un momento determinado,  Atum sintió la necesidad de una actividad creadora y deseó en su corazón dar vida  a todo lo que existe. Entonces se alzó fuera del Nun y se hizo la Luz y existió el Sol”

Contraria a esa luz divina era la sombra por lo que probablemente estas construcciones con su irradiación de luz hiciesen de proyectores en el suelo  de sombras con las que contar el paso de las horas y así el viaje de Ra en su barca celeste.

SU CONSTRUCCIÓN.

Transporte de obeliscos

Por lo que se ha podido analizar del obelisco abandonado en Asuán, podemos decir que una vez pasadas las verificaciones sobre si la roca era de calidad, dos filas de hombres colocados junto a lo que sería el obelisco comenzaban a golpear la piedra abriéndose dos zanjas donde los picapedreros podían trabajar golpeando al mismo tiempo hasta la rotura de la piedra.

Obelisco de Karnak

Una vez alcanzada la profundidad requerida, se cortaba la parte inferior adherida a la roca madre.

Despegado a través de dos palancas era llevado cuesta abajo hasta el embarcadero del Nilo, previamente transportados (ya que se construían a pares) en trineos de madera sobre una pista engrasada con lino húmedo.

No se dispone de datos fiables sobre la forma de su elevación pero existen teorías que apuntan a la utilización de gigantes rampas que permitían su erección.

Portada del Libro

” ¡Los cobardes mueren varias veces antes de expirar! ¡El valiente nunca saborea la muerte sino una vez! ¡De todas las maravillas que he oído, la que mayor asombro me causa es que los hombres tengan miedo! ¡Visto que la muerte es un fin necesario, cuando haya de venir, vendrá! ”
William Shakespeare, Julio Cesar, II, ii

Con este monólogo de César de la obra magistral de William Shakespeare, Max Gallo, comienza a introducirnos es una de las biografías sobre uno de los personajes más apasionantes y en mi opinión, magníficos que ha tenido la historia a lo largo del tiempo.

Nos invita a ver sentados en nuestras privilegiadas butacas, el nacimiento de un niño que dejaría una profunda huella, el contexto histórico en el que se produce, finales de la guerra Civil entre Mario y Sila y cómo su estatus privilegiado dentro de la sociedad romana y la creencia de su descendencia divina forjan el bien conocido carácter de Julio César que prevalece hasta su muerte  a los pies del Senado.

El autor utiliza un lenguaje rico en descripciones si con ello destaco la reconstrucción de su primer viaje a Hispania, y sus días de campaña en la Galia.

Para mí, esta obra es una de las muchas Odas dedicadas a un hombre que destacó entre otros, a una inteligencia que levantó los cimientos de una sociedad en crecimiento, a aquel que construyó un Imperio que marcó el fin de todo lo anteriormente conocido.

Bello es tu aparecer en el horizonte del cielo
¡Oh, Atón vivo, principio de la vida!
Cuando tu te alzas por el oriente lejano,
llenas todo los países con tu belleza.
Grande y brillante te ven todos en las alturas;
tus rayos abarcan toda tu creación,
porque eres Ra, y por ello lo alcanzas todo,
y dominas todas las tierras para tu amado hijo.
Aunque estás lejano, tus rayos llegan a la tierra,
aunque bañas los rostros, nadie conoce tus designios.

Cuando te ocultas por el horizonte occidental,

Arte amarniano

la Tierra se oscurece, como si muriese.
Duermen las criaturas sin ver nada en torno,
como  si les hubiesen tapado la cabeza.
Todos los bienes que tienen alrededor
podrían robarse, sin que nadie lo advirtiese.
Es cuando salen los leones de su guarida
y cuando pican las reptadoras serpientes.
Las tinieblas se extienden como silenciosa mortaja,
pues el creador reposa en el horizonte.

Al alba, cuando te encumbras por el oriente,
cuando resplandeces como el Atón de día,
disipas la oscuridad y lanzas tus rayos
El Alto y Bajo Egipto festejan tu llegada,
despiertos y erguidos sobre sus pies,
pues has sido tú quien los ha levantado,
y ellos, desnudando y lavando su cuerpo,
elevan sus brazos hacia ti en la oración.
Todo el mundo puede comenzar su trabajo.

Las bestias se complacen en sus pastos,
los árboles y las plantas florecen,
y, levantando el vuelo desde sus nidos,
los pájaros alaban tu espíritu moviendo las alas.
Todos los animales saltan sobre sus patas.
Las criaturas que vuelan se posan,

Nefertiti y Ajenatón

reviven cuando te ven aparecer.
¡Tú que has hecho fecundas a las mujeres,
tú que formas el semen en el hombre,
que mantienes al hijo en las entrañas maternas,
que lo apaciguas para que su llanto cese,
tú mismo fecundas incluso la matriz
que da aliento para sostener lo creado!
Cuando el niño desciende por las entrañas
para nacer y respirar el aire,
tú abres su boca por completo,
tú atiendes a todas sus necesidades.
Cuando el polluelo pía dentro del cascarón,
tú le otorgas respiro y ayuda.
Cuando has completado su cuerpo en el huevo,
él lo rompe y pía en su justo momento,
y cuando sale de él ya anda sobre sus patas.
¡Cuántas y qué diversas son tus creaciones!
Imposible le es al hombre desvelarlas
¡Oh Dios único, que no tienes igual!
Tú creaste el mundo según tu deseo,
solo, sin necesidad de ayuda alguna:
hombres, ganado, animales salvajes,
cuanto en la tierra camina sobre sus pies
y cuanto en lo alto vuela con sus alas.

Tus rayos amamantan las praderas,
y éstas viven, crecen por tí cuando te alzas.
Haces las estaciones para cuidar tus obras:
el invierno sirve para enfriarlas
y el calor para que puedan saborearte.

Arte amarniano 2

Para elevarte hiciste el firmamento,
y desde él contemplas tu creación.
Tú solo, sin necesidad de ayuda,
alzándote en forma de Atón vivo,
apareciendo, brillando, retirándote,
sacaste de ti mismo miles de series:
ciudades, pueblos, campos, caminos, ríos;
y todos te miran pasar por encima,
pues eres el Atón del día sobre la tierra.

Mas cuando has partido, cuando duermen
todos los ojos que tú has creado,
cuando nadie puede contemplar tus obras,
estás muy dentro de mi corazón,
y no hay nadie que te conozca
sino tu hijo Nefertheprerure Waenre,
pues le mostraste tus proyectos y tu fuerza.
El mundo cobró el ser por tu mano,
y las criaturas, fieles a tu deseo,
reciben la vida cuando apareces,
y cuando te pones, entran en la muerte.
Tú mismo eres el tiempo de la vida,
porque se vive sólo a través de ti.
Mientras brillas, puede verse la belleza,
pero toda labor se abandona cuando caes.
Vuelves de nuevo para alzarte por oriente,
y todo prospera otra vez para el rey;
y así es desde que cimentaste la tierra
y creaste las cosas para tu hijo,
hijo tuyo que brotó de tu cuerpo:
el Rey de ambos Egiptos, Aj-en-Aton,
y su primera esposa, Nefertiti,
viva y joven para la eternidad.

Muchos conoceréis la historia de éste legendario faraón que por un tiempo cambió el estatus social y las creencias politeístas de su pueblo por otras, llegando a desbancar de su puesto privilegiado al clero tebano y la hegemonía religiosa del dios Amon.

Es importante  destacar que antes de la llegada de Amenhotep  IV al trono, Egipto vivía una época de oro y esplendor  donde predominaron el alce de grandes construcciones y monumentos, además de belicismo en busca de la expansión de sus fronteras.

Para que se entienda un poco más el marco histórico en el que Amenhotep  IV vivió, hemos de mirar atrás y una vez más recorrer las sendas de un pasado faraónico.

Los historiadores y egiptólogos tachan ésta etapa, la del Imperio Nuevo, como la más brillante y a la que más han dedicado su estudio gracias a las muchas de las huellas dejadas que han sobrevivido al paso del tiempo.

Amenhotep IV

La primera dinastía con la que se inicia este periodo es la XVIII y su faraón Ahmose, quien consiguió la reunificación de Egipto, y expandió Kemet más allá de sus antiguas fronteras.

Sus sucesores tuvieron como mayor ocupación completar y seguir su obra imponiéndose tanto en Nubia, como en las potencias Asiáticas .

Tras la muerte sin descendencia de Tutmoses II,  le sucedió Hatshepsut hermanastra y esposa de Tutmoses III, quien fue coronada como faraón por los sacerdotes de Amon. Durante su reinado se intensificó el comercio de incienso con el Punt a través del mar Rojo.

Con el tiempo y la diplomacia las aguas se fueron calmando, llegando a existir periodos de paz conseguidos a través de alianzas matrimoniales entre los reyes hititas y egipcios.

Durante su reinado, Tutmoses IV hizo construir grandes templos en el Norte (Heliópolis) dedicados al culto Solar (Ra), (potencia divina con mayor influencia en el Imperio Antiguo), para contrarrestar el poder del culto de Amón, en Tebas.

El apogeo de la dinastía XVIII es considerado durante el reinado de Amenhotep III. Signos de la gran estabilidad entre las potencias asiáticas y Egipto, son las Tablillas de Amarna, encontradas en Ajetatón y donde se pueden estudiar las relaciones diplomáticas de Amenhotep III y IV.

Nefertiti y Ajenaton en familia

Durante los primeros treinta años de su reinado, Amenhotep III residió  en Menphis, en una época en el que el Sumo Sacerdote de los dioses era el Gran Sacerdote menfita de Ptah.

Desde principios del Imperio Antiguo, la religión egipcia se había ido centrando en la figura del sol como base cumbre de su mitología, en el santuario de Heliópolis, se había elaborado una teología que exaltaba a Ra, la energía solar, por encima de las demás deidades, aunque con el tiempo,  sin ser suplantados los demás dioses, éstos se fundieron con él.

Sin embargo , a partir de cierto momento, se desarrolló una nueva idea en el seno de la teología de Heliopolitana, considerando  a Atón ( que antes era una masa inerte de la que salían los rayos de luz) como un verdadero Dios.

La teoría atoniana podría vincular el culto al Sol con el respeto a la naturaleza creada, mantenida y modificada por él. Aton presidía el nacimiento y desarrollo de los seres vivos, y dada su omnisciencia, no podía fallar ni equivocarse, por lo que no cabía perfección alguna fuera de la naturaleza. El ideal estético racionalista, al igual que la idea de que los seres vivos han de ser feos o guapos, son impresiones falsas, es decir, lo que es ha de ser y por lo tanto , en Arte, el realismo es la norma más acorde con el culto a Atón. Y éste es el arte que prevaleció durante el reinado de Amenhotep IV.

Amenhotep III se mantuvo al margen de las consecuencias que este nuevo culto pudiese acarrear, no obstante si fueron estudiadas por su segundo hijo Amenhotep.

En un principio el sucesor de Amenhotep III era su primogénito Tutmoses, sin embargo murió antes del traslado de la corte a Tebas y del festival de la Sed de Amenhotep III, por lo que inmediatamente después el príncipe Amenhotep IV asumió el papel de sucesor.

Aton

A finales del año 1353 o principios de 1352 aC Amenhotep IV fue coronado faraón tras la muerte de su padre.

Éste ya se había convertido en el principal seguidor y promotor de la teología atoniana, pero como monarca estaba obligado a cumplir con la religión predominante. Sin embargo a medida que iba pasando el tiempo, el faraón iba imponiendo poco a poco el culto a Atón, hasta que acabó por implantarse como única religión, ganándose la enemistad de los sacerdotes de Amón y los partidarios de la antigua religión.

La ruptura con los antiguos dioses vino dada, durante el cuarto año de su reinado, cuando el faraón Amenhotep IV que significa “alegría de Amon”, pasó a llamarse Aj-en-aton “Servidor de Aton”.

Lejos ya de establecer una lucha abierta con los sacerdotes de Amon y sus partidarios, Ajenaton decidió trasladar su capital y a su corte a una nueva ciudad situada en el Medio Egipto, llamada Ajetaton ” El Horizonte de Aton”, que actualmente se la conoce como Tell-el-Amarna, pasando a ser ésta capital de las dos tierras.

La urbe fue trazada de forma racional, con grandes avenidas y calles aseadas. Tres barrios alineaban de norte a sur, a lo largo del Nilo y entre ellos, se encontraban los palacios reales, y los de los nobles más encumbrados. Las casas, en general, eran amplias y bien distribuidas y entre todos los edificios destacaban dos grandes templos dedicados a Aton, ambos formados por amplios patios entre pilonos que permitieran el paso  del sol en todos los puntos.

La vida en Ajetaton era muy semejante a la de cualquier ciudad egipcia, su única diferencia, era que todas las mañanas, la pareja real formada por Ajenaton y Nefertiti, partía de palacio en un carro para ir a ofrecer culto al gran templo de Aton.

Tablillas de Amarna

Ajenaton reinó durante diecisiete años, en cual prevaleció la paz , sin apenas campañas bélicas.  Sin embargo durante los últimos cinco años de su reinado todo se presenta ante los egiptólogos e historiadores como una incógnita.  De forma súbita desaparecieron todos los documentos de los archivos de Amarna, quedaron como única referencia los epígrafes, los relieves y las esculturas.

Lo único seguro es que , ante la decadencia física del monarca,  hubo de plantearse el problema de la sucesión. Puesto que la familia real carecía de hijos varones (tuvieron 6 hijas de las cuales sobrevivieron 3) la línea dinástica pasaba a ellas o en su defecto a los hijos varones que el faraón hubiese tenido con alguna esposa secundaria.

Siguiendo ese criterio, Ajenaton, sintiendose ya enfermo, pudo apoyarse en la compañía de Semenkhare, persona de la que se sabe poco y sobre la que se barajan múltiples teorías, tantas que hasta su sexo es motivo de discusión. Sea como fuere Semenkhare , comenzó a reinar conel nombre regio de Ankhetkheprura, junto a Ajenaton. Al poco tiempo, el monarca murió, a los 37 años de edad.

El reinado de Semenkhare fue breve, entre uno y tres años, y se desconoce casi todo lo ocurrido en él. Para aumentar más el “misticismo” surge una sombra escurridiza al final de su reinado  que parece tomar los nombres de Nefernefruaton Ankhetkheprupra, nombres adoptados anteriormente por Nefertiti y Semenkhare (si fueron distintas personas)

Tras la desaparición de estre personaje, se impuso de nuevo en la Corte un sector vinculado a la teología atoniana. Este grupo de magnates alzó al trono a un niño de 10 años, Tut-anj-Aton, precozmente casado con la princesa Ankhesenpaton.

En pocos años recobraron el poder los partidarios de las tradiciones, entre los que destacaban, el consejero Ay y el general Horemheb, curtido ya en sus primeras campañas contra los hititas.  Como consecuencia la corte abandonó Ajetaton y Tutanjaton modificó su nombre a Tutanjamon como símbolo de la vuelta a las antiguas tradiciones.

La ruta de la Seda

La Ruta de la seda  era una de las rutas comerciales que unió Asia  y Europa y que llegaba hasta España en el Siglo XV

La ruta inicial se creó para intercambiar productos valiosos por el preciado secreto Chino, la Seda, que tanto gustaba vestir a las damas Romanas. De esa manera se produjo una unión entre rutas  y dos imperios capaz de convertirse a lo largo del tiempo en uno de los caminos más importantes para el intercambio de productos entre Oriente y Occidente.

Así pues implicadas estaban ciudades antaño poderosas, como Damasco, Bagdad o Samarkanda, así como accidentes geográficos que pasaba de las alturas a 5000 m de altitud a las temibles y hermosas arenas de desiertos como el de Gobi ( “lugar sin agua”) o Taklamakán (“lugar donde entras pero no sales”).

En 139 aC China estaba sometida a constantes incursiones de pueblos del norte y el oeste a quienes aplacaban a través de generosos regalos como la Seda, joyas etc, que  ni la Gran Muralla, comenzada a construirse por el primer emperador, consigue detenerlos. Es por eso por lo que un emisario Zhang Qian, parte hacía el oeste en busca de aliados contra los pueblos acosadores.

Zhang Qian fracasa en su misión, sin embargo consigue proporcionar al emperador valiosos datos sobre regiones occidentales poco conocidas hasta entonces. Es así como se decide enviar nuevos emisarios para establecer relaciones comerciales entre las nuevas naciones occidentales y China, generandose la ruta de la Seda.

A través de los siglos, el “camino comercial” fue testigo de guerras y de pasos tan importantes como los de Marco Polo en su viaje a Oriente Medio, como de Alejandro Magno en su incursión a la India.

Como transporte de mercancías los comerciantes utilizaban animales, especialmente el camello y elefante.

No obstante descubrimientos recientes muestran la existencia de una Ruta Marina de la seda que  habría nacido 200 años  antes de la ruta terrestre.

Sin embargo la Ruta de la Seda no siempre era recorrida por comerciantes,  en ella se localizaba  un complejo cúmulo de culturas en todas y cada una de sus apreciaciones, no todos los caminos eran seguros y en ellos podrían encontrarse ladrones sedientos de aquellos “placeres” para ellos vedados .

La ruta nunca se recorría de forma completa, gracias a sus ramificaciones, existía un trueque entre comerciantes y países, siendo asi que una mercancía era entregada, ésta se vendía a otro y así se extendía completando un círculo simbólico donde uno no podía vivir sin el otro.

Piedra Picta

Cuando los romanos llegaron a la isla de Britania, observaron que existian tribus que vivian al norte del río Firth,  que tenían la costumbre de tatuarse el cuerpo, por lo que le pusieron el nombre de Picti, “los pintados”.

Se sabe que eran tribus guerreras de gran cultura, donde destacaban como escultores.

Existen distintas conjeturas acerca del origen de éstos, algunos ven en ellos a los pueblos supervivientes de la cultura megalítica debido a que hablaban una lengua no indoeuropea.

Otros aseguran  que su dialecto ininteligible, bien pudo ser celta, encontrando la sucesión femenina en una semejanza caracteristica.

Tras la conquista de Britania,  los Pictos o Caledonios conservaron su libertad y tras la finalización de la muralla de Antonino fueron expulsado al Norte del muro de Adriano, actuando este como frontera entre la provincia romana y el pueblo de caledonia , actualmente Escocia.

Dios de la sabiduría Thot

Los pueblos de la antigüedad medían los años mediante los ciclos rotativos de la Luna, sin embargo esta acción lleva a basarse en observaciones constantes de fenómenos irregulares, ya que la duración de una lunación es variable.

El calendario egipcio es el primer calendario solar del que se tiene constancia en la antigüedad.

” Los egipcios fueron los primeros de todos los hombres que descubrieron el año, y decían que esto lo hallaron a partir de los astros.”

Heródoto Historias II-4

Los egipcios eran un pueblo agrícola muy dependiente de la inundación anual del río Nilo, haciendo de este fenómeno su fuente de vida.  Por lo que era   muy importante poder predecir de la forma más exacta ese momento.

Al principio de la primavera, las lluvias monzónicas procedentes de las montañas de Etiopía, descargaban su agua sobre el Nilo azul, haciendo que éste aumentara su caudal y como consiguiente el agua subiera por toda la cuenca y valle  hasta su desembocadura en forma de Delta, provocando así el desbordamiento de las aguas a mediados de verano.

Éste fenómeno era indiferente a los Egipcios pues creían que las inundaciones eran provocadas por los dioses y relacionadas con el renacimiento del dios Osiris.

La simple observación anual del desbordamiento no era suficiente para predecirlo ya que no siempre se producía el mismo día todos los años.

El estudio de los astros y las estrellas permitió el descubrimiento y más tarde la observación de una estrella, la más brillante de todas, La estrella Sirio que astronómicamente se encuentra situada en la constelación del Can Mayor.

Un dato curioso a saber es que en el Hemisferio Norte podemos ver esta estrella si nos situamos dirección Sur al anochecer, localizamos las tres estrellas del cinturón de Orión y seguimos  la dirección que indican.

En el antiguo Egipto la estrella Sirio (Sotis) ocupaba un papel destacado por su función como marcador celeste ya que gran parte de su vida diaria estaba regulada por los ciclos de las estrellas ligándose a ellas  religiosa y socialmente.

Así el calendario oficial constaba de 365 días divididos en 12 meses de 30 días cada uno, a los que se les añadían cinco más, los “epagónemos”.  Estos días “heru repenet“ eran los dedicados a los nacimientos de Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis, por ser los días en los que la diosa Nut pudo dar a luz a sus hijos, después de la maldición de Ra.

Los meses se agrupaban en estaciones que constaban cada una de 4 meses, 3 semanas de 10 días cada uno.

Las estaciones eran:

• AJET (Akhet): estación de la inundación : Thot, Faofi, Athyr, Joiak
• PERET: invierno que coincidía con la siembra: Tybi, Meshir, Famenoth, Farmuthi
• SHEMU: Verano y la cosecha (la sequía): Pajon, Paini, Epifi, Mesore

A estos meses se les añadía, tras el último día de Mesore, los 5 epagómenos.

Para referirse a una fecha solían escribir, por ejemplo el IV Peret 16 que hacía referencia a día 16 del mes cuarto de la estación de Peret.

Como los egipcios no disponían de un “año cero” de comienzo absoluto del calendario, solían contarlos  desde la fecha de entronización del faraón.

Al poco tiempo de su uso, los escribas comenzaron a quejarse de problemas administrativos que provocaban el desfase de las estaciones.

En el decreto de Canopus (bajo el reinado de Ptolomeo III) se intentó introducir  una reforma del calendario con el fin de corregir el progresivo retraso de las estaciones que consistía en añadir un 6º día cada cuatro años a los del epagómeno, pero nunca se llevó a cabo y no fue hasta la época de Augusto cuando se introdujo el calendario Alejandrino y se añadió un sexto día epagómeno

La fecha de aparición de este calendario civil es muy temprana y seguramente vino a sustituir a un calendario lunar mucho más antiguo.

Un hecho a destacar es que al parecer el calendario civil de 365 días era usado por el pueblo, mientras que los sacerdotes usaban otro lunar que marcaría la celebración de las fiestas.