Después de un largo tiempo aquí os dejo la segunda parte de los sucesivos post que voy a ir publicando (como ya comenté anteriormente) sobre este gran faraón y su reinado.

Ramses niño

Es importante destacar que Ramses II heredó además del nombre, el conservadurismo de su abuelo y la capacidad militar de su padre. No obstante, como recordareis, a finales de la VIII dinastía la casa real se distinguió por su descendencia guerrera.

La casa familiar de Ramses se encontraba en Avaris, ciudad de encuentros comerciales entre mercaderes siendo la parte más cosmopolita de Egipto. Como todos los egipcios de buena familia, Ramses recibió una buena educación así como formación militar, manteniendo a lo largo de los años su forma física.

Sabedor de anteriores disputas por el trono, tras su subida, Seti II, nombró a su hijo Regente recibiendo el título oficial de “Primogénito del rey” así como el rango de “Comandante en jefe del ejército”, asegurándose así su derecho al trono y la perpetuidad de la dinastía en caso de muerte repentina.

Como príncipe regente Ramses fue introducido poco a poco en las responsabilidades de su cargo. Con 14 o 15 años participó en su primera campaña militar acompañando a su padre a Libia. Al año siguiente tomó parte en la incursión de tierras fronterizas para fortalecer la presencia egipcia en Amurru y Qadesh que después volvió a manos Hititas.

Prisioneros nubios

A los 22 años se le encargó la primera misión  que debería de cumplir por su cuenta, que consistió en poner fin a un alzamiento en Nubia (la

antigua Kush), donde dirigió personalmente una carga de sus carros que aplastó a los rebeldes y que perpetuó en los muros de su pequeño templo que él mismo mandó construir.

Fuera de sus ocupaciones militares Ramses se encargaba de supervisar las operaciones mineras de Asuán

Por lo que no es muy descabellado pensar que tras tan ardua formación y después de la muerte de Seti I, Ramses ya estaba preparado para la sucesión portando sobre sus hombros el peso de la Doble corona y su gobierno.

Tras su ascenso, primeramente se encargó del funeral de su padre viajando durante dos días por el Nilo hasta Tebas donde permaneció para cumplir con el más importante de sus deberes anuales, el

Festival de Opet

“Festival de Opet”, en honor al dios Amón y su renovación. En realidad el faraón todos los años debía navegar dos días (durante la época de las inundaciones o Akhet) hasta el templo de Luxor en una barca dorada simulando al Sol y la fiesta continuaba hasta que el dios era devuelto a los 23 días. Ramses aprovechó la ocasión en su propio beneficio para nombrar al nuevo Sumo sacerdote de Amón que era elegido por el mismo dios.

Además Ramses se rodeó de sus propios funcionarios fieles y nombró dos visires repartidos en Menfis al norte, en el Bajo Egipto, y Tebas al sur, en el Alto Egipto; quienes se encargaban de perpetuar la justicia y paz, y el orden civil en ellas. Gracias a lo cual acabó por codearse con una corte completamente consolidada.

Tras la formación de un gobierno sólido y encargarse de perpetuar las obras anteriormente iniciadas por su padre, Ramses II pudo por fin  dedicarse a una larga guerra contra los Hititas extendiendo su mano más allá de las fronteras establecidas por sus antecesores.

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Ramses II

Resulta increíble ver cómo el paso del tiempo hace mella en la historia. Sería un gran debate si en el caso expuesto pudiéramos unir éstos dos conceptos para desarrollar una historia utópica, mas,la realidad de nuestras acciones tienen su propio eco, por lo que tiempo e historia deberían ir cogidos de la mano.

Desde pequeña he sentido pasión por ese transcurso que aún hoy marca paso a paso nuestra vida, es por ello por lo que el artículo que voy a desarrollar y a publicar es tan importante ya que forma parte de cada uno de nosotros.

Debido a que hay mucho que contar y mucho de donde escoger me veo obligada a dividirlo en secciones a fin de facilitar la propia lectura.

HERENCIA HISTÓRICA.

Seti I

“En el desierto yacen dos piernas, sin tronco, de granito, y cerca en las arenas,quebrada y semihundida, la cabeza. En el pedestal se puede leer:

- Mi nombre es Ozymandias, rey de reyes, ¡Contemplad mis obras poderosos, desesperad al verlas!-

Mas nada permanece. Y en los alrededores del colosal desastre, desnudas e infinitas, llanas y solitarias,se extienden las arenas.”

Percy Bysshe Shelley
1817 “Ozymandias”

Tutmosis I

Creo de suma importancia que para comprender la gran trascendencia que tuvo el reinado de Ramses II debemos entender la grandeza de sus antecesores.

Por ello os situó en la primera dinastía del Imperio Nuevo, la XVIII, donde los primeros faraones fueron reyes guerreros que se dedicaron a proteger las fronteras del país y aumentar su riqueza extendiendo los límites del reino.

Sin embargo, tras años de gloria, con la subida al trono de Akhenaton y la reforma religiosa y política (vease artículo sobre dicho faraón) el norte del país se vio sometido a continuas incursiones del reino de Mitanni.

Tras la subida al trono de Tutankhamon se perdió parte del control de esas tierras debilitando así el imperio.

Ni Tutankhamon ni sus dos sucesores tuvieron hijos que optaran al trono, por lo que éste

Tutmosis III

recalló en manos de un antiguo general del ejército de Horemheb ya entrado en edad, Ramses I fundador de la XIX Dinastía.

Ramses I no pudo gozar de su poder más que por un año y al morir dejó como heredero a su hijo Seti I a quien había formado como soldado.

Éste último nació antes de que su padre subiera al trono por lo que vivió en tiempos de Ay y Horemheb.
Seti I consolidó el imperio gracias en parte a las campañas militares contra Palestinos, Sirios y Libios.

Durante el tercer año de su reinado el hijo menor de Seti I lo acompañó a una de esas expediciones y en el séptimo fue asociado como sucesor y regente, quedando así asegurada la casa fundado por su padre.

Heredero del nombre de su abuelo, Ramses II, llegaría a convertirse en uno de los faraones más grandiosos que, en mi opinión, gobernaron Egipto.

Tags: Egipto, Personajes históricos, Ramses II

Máscara dorada de Tutanjamon

Desde que en Noviembre de 1922 Howard Carter descubriera su tumba intacta  además de su  tesoro archiconocido y admirado , a lo largo de todos estos años se ha ido levantando poco a poco rumores sobre la leyenda de su descubrimiento así como la muerte del rey “Tut” y su magnífico tesoro.

Hace unos años y gracias a los avances científicos y tecnológicos todos pudimos observar con detalle la construcción digital que ponía rostro al pequeño faraón así como las distintas especulaciones sobre su enigmática muerte.

Sin embargo, hoy día y gracias a la ciencia y sus progresos ha salido a la luz la noticia sobre una de las tantas posibles causas o contribuciones a su temprana defunción.

Aquí os dejo el link de la noticia para que todos podáis disfrutarla, en español. Y ésta es la fuente original: The Journal of the American Medical Association, en inglés.

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Vistas de las pirámides en Gizeh

Hace unos días llegó a mis manos esta excelente noticia:

“Halladas nuevas tumbas de los trabajadores de las pirámides”

Este descubrimiento supone el refuerzo de la teoría que desde hace tiempo arqueólogos e historiadores llevan insistiendo sobre la construcción de las pirámides y sus constructores.

Según ésta, los obreros eran personas libres que durante la época de las inundaciones (Akhet)  se dedicaban a la edificación de los monumentos encargados por el faraón desmintiendo así la imagen de esclavos a la que nos tenían acostumbrados los antiguos directores de Hollywood.

Aquí os dejo el link para mayor información.

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Obelisco Hatshepsut

Leyendo y recaudando información sobre un nuevo post que llevo tiempo escribiendo, he topado con una de las construcciones que más llaman la atención, no solo por quizás su grandeza sino también por su propio simbolismo dentro de un mundo donde los adelantos de hoy en día superan por sí mismo alturas donde apenas alcanza la vista.

Estas construcciones de piedra tenían una función común; demostrar la devoción que los egipcios sentían por el dios Sol, Ra. No obstante, pese a la complicidad de su panteón existen conclusiones que llegan a hablar de un solo dios en las que se defiende que todos (dioses y diosas) son encarnaciones físicas de Ra.

Como mencioné en artículos anteriores (véase la creación según la religión del Antiguo Egipto) :

“Al principio todo estaba sumergido bajo un oscuro océano donde reinaba el Caos, Nun. En él flotaba un ser inerte que tenía el don de la existencia. En un momento determinado,  Atum sintió la necesidad de una actividad creadora y deseó en su corazón dar vida  a todo lo que existe. Entonces se alzó fuera del Nun y se hizo la Luz y existió el Sol”

Contraria a esa luz divina era la sombra por lo que probablemente estas construcciones con su irradiación de luz hiciesen de proyectores en el suelo  de sombras con las que contar el paso de las horas y así el viaje de Ra en su barca celeste.

SU CONSTRUCCIÓN.

Transporte de obeliscos

Por lo que se ha podido analizar del obelisco abandonado en Asuán, podemos decir que una vez pasadas las verificaciones sobre si la roca era de calidad, dos filas de hombres colocados junto a lo que sería el obelisco comenzaban a golpear la piedra abriéndose dos zanjas donde los picapedreros podían trabajar golpeando al mismo tiempo hasta la rotura de la piedra.

Obelisco de Karnak

Una vez alcanzada la profundidad requerida, se cortaba la parte inferior adherida a la roca madre.

Despegado a través de dos palancas era llevado cuesta abajo hasta el embarcadero del Nilo, previamente transportados (ya que se construían a pares) en trineos de madera sobre una pista engrasada con lino húmedo.

No se dispone de datos fiables sobre la forma de su elevación pero existen teorías que apuntan a la utilización de gigantes rampas que permitían su erección.

Tags: Egipto, Mitos y Mitología

Portada del libro

“Mis acciones han sido fruto del amor que le profeso a mi Padre Amón.
He seguido sus designios para éste, mi primer jubileo.
La excelencia de su Espíritu me volvió sabia, y me impidió descuidar ninguno de sus deseos.
Mi Majestad es prueba de que él es Divino.
Todo lo hice siguiendo sus designios; fue él quien guió mis pasos.
No llevé adelante ninguna empresa sin su beneplácito; fue siempre él quien me indicó el camino.
Su santuario me quitó el sueño; no me aparté jamás de sus dictados.
Mi corazón se volvió prudente delante de mi Padre; y yo me dediqué de lleno a los asuntos que le eran más caros.
No le di las espalda a la Ciudad del Soberano Señor de todos los Dioses sino que volví mi rostro hacia ella.
Sé bien que Karnak es la morada de Dios sobre la tierra; del Augusto remontarse a los Orígenes.
Del Ojo Celestial del Soberano Señor de todos los Dioses; el lugar atesorado por él.
Que ostenta su belleza y conviene a aquéllos que lo siguen.”
Oración compuesta por el Rey Hatshepsut I, en ocasión de su Jubileo.

Hoy me estreno en esta sección, para recomendaros un libro que a mí me pareció estar completo tanto en el lenguaje,los hechos reales acontecidos así como la propia historia relatada por esta magnífica autora.

Hablo nada más y nada menos de la novela “La Dama del Nilo” de Pauline Gegde, que nos acerca una vez más al país de las dos tierras, en concreto, a una etapa esplendorosa de la cultura egipcia, situándonos en el auge de la XVIII Dinastía, cuando por primera vez en la historia, una mujer se entrona la Doble corona sobre su cabeza adoptando como propios los derechos de Faraón.

SIPNOSIS:

“Mil seiscientos años antes que Cleopatra, reinó en Egipto Hatshepsut, una mujer extraordinaria no sólo por su inteligencia y su belleza sino también por ser la primera mujer en la historia que gobernó con plenos derechos en un mundo dominado por los hombres. Contrariamente a la tradición secular, el faraón reinante hace treinta y cinco siglos dictaminó que su hija Hatshepsut fuera consagrada primera mujer faraón de la historia de Egipto. Hábil en la administración, audaz en la guerra y, sobre todo, entregada a su tierra y a su pueblo, la dama del Nilo supo defenderse de los celos y la insidia de sus enemigos y mantener el poder del imperio en el apogeo de su gloria.”

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Bello es tu aparecer en el horizonte del cielo
¡Oh, Atón vivo, principio de la vida!
Cuando tu te alzas por el oriente lejano,
llenas todo los países con tu belleza.
Grande y brillante te ven todos en las alturas;
tus rayos abarcan toda tu creación,
porque eres Ra, y por ello lo alcanzas todo,
y dominas todas las tierras para tu amado hijo.
Aunque estás lejano, tus rayos llegan a la tierra,
aunque bañas los rostros, nadie conoce tus designios.

Cuando te ocultas por el horizonte occidental,

Arte amarniano

la Tierra se oscurece, como si muriese.
Duermen las criaturas sin ver nada en torno,
como  si les hubiesen tapado la cabeza.
Todos los bienes que tienen alrededor
podrían robarse, sin que nadie lo advirtiese.
Es cuando salen los leones de su guarida
y cuando pican las reptadoras serpientes.
Las tinieblas se extienden como silenciosa mortaja,
pues el creador reposa en el horizonte.

Al alba, cuando te encumbras por el oriente,
cuando resplandeces como el Atón de día,
disipas la oscuridad y lanzas tus rayos
El Alto y Bajo Egipto festejan tu llegada,
despiertos y erguidos sobre sus pies,
pues has sido tú quien los ha levantado,
y ellos, desnudando y lavando su cuerpo,
elevan sus brazos hacia ti en la oración.
Todo el mundo puede comenzar su trabajo.

Las bestias se complacen en sus pastos,
los árboles y las plantas florecen,
y, levantando el vuelo desde sus nidos,
los pájaros alaban tu espíritu moviendo las alas.
Todos los animales saltan sobre sus patas.
Las criaturas que vuelan se posan,

Nefertiti y Ajenatón

reviven cuando te ven aparecer.
¡Tú que has hecho fecundas a las mujeres,
tú que formas el semen en el hombre,
que mantienes al hijo en las entrañas maternas,
que lo apaciguas para que su llanto cese,
tú mismo fecundas incluso la matriz
que da aliento para sostener lo creado!
Cuando el niño desciende por las entrañas
para nacer y respirar el aire,
tú abres su boca por completo,
tú atiendes a todas sus necesidades.
Cuando el polluelo pía dentro del cascarón,
tú le otorgas respiro y ayuda.
Cuando has completado su cuerpo en el huevo,
él lo rompe y pía en su justo momento,
y cuando sale de él ya anda sobre sus patas.
¡Cuántas y qué diversas son tus creaciones!
Imposible le es al hombre desvelarlas
¡Oh Dios único, que no tienes igual!
Tú creaste el mundo según tu deseo,
solo, sin necesidad de ayuda alguna:
hombres, ganado, animales salvajes,
cuanto en la tierra camina sobre sus pies
y cuanto en lo alto vuela con sus alas.

Tus rayos amamantan las praderas,
y éstas viven, crecen por tí cuando te alzas.
Haces las estaciones para cuidar tus obras:
el invierno sirve para enfriarlas
y el calor para que puedan saborearte.

Arte amarniano 2

Para elevarte hiciste el firmamento,
y desde él contemplas tu creación.
Tú solo, sin necesidad de ayuda,
alzándote en forma de Atón vivo,
apareciendo, brillando, retirándote,
sacaste de ti mismo miles de series:
ciudades, pueblos, campos, caminos, ríos;
y todos te miran pasar por encima,
pues eres el Atón del día sobre la tierra.

Mas cuando has partido, cuando duermen
todos los ojos que tú has creado,
cuando nadie puede contemplar tus obras,
estás muy dentro de mi corazón,
y no hay nadie que te conozca
sino tu hijo Nefertheprerure Waenre,
pues le mostraste tus proyectos y tu fuerza.
El mundo cobró el ser por tu mano,
y las criaturas, fieles a tu deseo,
reciben la vida cuando apareces,
y cuando te pones, entran en la muerte.
Tú mismo eres el tiempo de la vida,
porque se vive sólo a través de ti.
Mientras brillas, puede verse la belleza,
pero toda labor se abandona cuando caes.
Vuelves de nuevo para alzarte por oriente,
y todo prospera otra vez para el rey;
y así es desde que cimentaste la tierra
y creaste las cosas para tu hijo,
hijo tuyo que brotó de tu cuerpo:
el Rey de ambos Egiptos, Aj-en-Aton,
y su primera esposa, Nefertiti,
viva y joven para la eternidad.

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Portada Sinuhé el egipcio

Con este libro comenzamos una nueva sección, por llamarlo de alguna manera, en el blog. En ella propondremos libros de novela histórica que nos hayan gustado y guarden cierta relación con los hechos acontecidos realmente, pero siempre, sin olvidar que es una novela, y por tanto ficción.

En una pequeña cesta calafateaba con pez, navegaba por el Nilo un niño recién nacido al que su madre adoptiva dará el nombre de un héroe legendario: Sinuhé. Como si hubiera sido un presagio, vivió toda clase de aventuras y conoció terribles secretos que le acarrearon, si no la muerte, el destierro. Médico por vocación, de su saber salieron remedios milagrosos y también mortíferos venenos. Llegó a ocupar el importante cargo de trepanador real y en su vejez, decepcionado con la vida, harto de mentiras y despreciando la inmortalidad, sólo quiso ser un hombre que escribe para sí mismo sus recuerdos.

Ahí tenéis el texto de la contraportada del libro escrito por Mika Waltari, el lenguaje usado es casi coloquial, llegándolo a amar y a odiar en determinados momentos por ello mismo, sobre todo con las frases muletillas que utiliza el personaje al escribir sus memorias. Pero salvados esos momentos de odio, hay una historia muy dura, y en mi opinión muy bien contada. La novela está dividida en 15 capítulos que el autor los llama libros.

Para terminar os dejaré una de las partes del libro que más me gusta, pero estad tranquilos, ya que es el primer párrafo del primer libro y por tanto, no es nada de spoiler.

Yo, Sinuhé, hijo de Senmut y de su esposa Kipa, he escrito este libro. No para contar las alabanzas de los dioses del país de Kemet, porque estoy cansado de los dioses. No para alabar a los faraones, porque estoy cansado de sus actos. Escribo para mí solo. No para halagar a los dioses, no para halagar a los reyes, ni por miedo del porvenir ni por esperanza. Porque durante mi vida he sufrido tantas pruebas y pérdidas que el vano temor no puede atormentarme y cansado estoy de la esperanza en la inmortalidad como lo estoy de los dioses y de los reyes. Es, pues, para mí solo para quien escribo, y sobre este punto creo diferenciarme de todos los escritores pasados o futuros.

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Muchos conoceréis la historia de éste legendario faraón que por un tiempo cambió el estatus social y las creencias politeístas de su pueblo por otras, llegando a desbancar de su puesto privilegiado al clero tebano y la hegemonía religiosa del dios Amon.

Es importante  destacar que antes de la llegada de Amenhotep  IV al trono, Egipto vivía una época de oro y esplendor  donde predominaron el alce de grandes construcciones y monumentos, además de belicismo en busca de la expansión de sus fronteras.

Para que se entienda un poco más el marco histórico en el que Amenhotep  IV vivió, hemos de mirar atrás y una vez más recorrer las sendas de un pasado faraónico.

Los historiadores y egiptólogos tachan ésta etapa, la del Imperio Nuevo, como la más brillante y a la que más han dedicado su estudio gracias a las muchas de las huellas dejadas que han sobrevivido al paso del tiempo.

Amenhotep IV

La primera dinastía con la que se inicia este periodo es la XVIII y su faraón Ahmose, quien consiguió la reunificación de Egipto, y expandió Kemet más allá de sus antiguas fronteras.

Sus sucesores tuvieron como mayor ocupación completar y seguir su obra imponiéndose tanto en Nubia, como en las potencias Asiáticas .

Tras la muerte sin descendencia de Tutmoses II,  le sucedió Hatshepsut hermanastra y esposa de Tutmoses III, quien fue coronada como faraón por los sacerdotes de Amon. Durante su reinado se intensificó el comercio de incienso con el Punt a través del mar Rojo.

Con el tiempo y la diplomacia las aguas se fueron calmando, llegando a existir periodos de paz conseguidos a través de alianzas matrimoniales entre los reyes hititas y egipcios.

Durante su reinado, Tutmoses IV hizo construir grandes templos en el Norte (Heliópolis) dedicados al culto Solar (Ra), (potencia divina con mayor influencia en el Imperio Antiguo), para contrarrestar el poder del culto de Amón, en Tebas.

El apogeo de la dinastía XVIII es considerado durante el reinado de Amenhotep III. Signos de la gran estabilidad entre las potencias asiáticas y Egipto, son las Tablillas de Amarna, encontradas en Ajetatón y donde se pueden estudiar las relaciones diplomáticas de Amenhotep III y IV.

Nefertiti y Ajenaton en familia

Durante los primeros treinta años de su reinado, Amenhotep III residió  en Menphis, en una época en el que el Sumo Sacerdote de los dioses era el Gran Sacerdote menfita de Ptah.

Desde principios del Imperio Antiguo, la religión egipcia se había ido centrando en la figura del sol como base cumbre de su mitología, en el santuario de Heliópolis, se había elaborado una teología que exaltaba a Ra, la energía solar, por encima de las demás deidades, aunque con el tiempo,  sin ser suplantados los demás dioses, éstos se fundieron con él.

Sin embargo , a partir de cierto momento, se desarrolló una nueva idea en el seno de la teología de Heliopolitana, considerando  a Atón ( que antes era una masa inerte de la que salían los rayos de luz) como un verdadero Dios.

La teoría atoniana podría vincular el culto al Sol con el respeto a la naturaleza creada, mantenida y modificada por él. Aton presidía el nacimiento y desarrollo de los seres vivos, y dada su omnisciencia, no podía fallar ni equivocarse, por lo que no cabía perfección alguna fuera de la naturaleza. El ideal estético racionalista, al igual que la idea de que los seres vivos han de ser feos o guapos, son impresiones falsas, es decir, lo que es ha de ser y por lo tanto , en Arte, el realismo es la norma más acorde con el culto a Atón. Y éste es el arte que prevaleció durante el reinado de Amenhotep IV.

Amenhotep III se mantuvo al margen de las consecuencias que este nuevo culto pudiese acarrear, no obstante si fueron estudiadas por su segundo hijo Amenhotep.

En un principio el sucesor de Amenhotep III era su primogénito Tutmoses, sin embargo murió antes del traslado de la corte a Tebas y del festival de la Sed de Amenhotep III, por lo que inmediatamente después el príncipe Amenhotep IV asumió el papel de sucesor.

Aton

A finales del año 1353 o principios de 1352 aC Amenhotep IV fue coronado faraón tras la muerte de su padre.

Éste ya se había convertido en el principal seguidor y promotor de la teología atoniana, pero como monarca estaba obligado a cumplir con la religión predominante. Sin embargo a medida que iba pasando el tiempo, el faraón iba imponiendo poco a poco el culto a Atón, hasta que acabó por implantarse como única religión, ganándose la enemistad de los sacerdotes de Amón y los partidarios de la antigua religión.

La ruptura con los antiguos dioses vino dada, durante el cuarto año de su reinado, cuando el faraón Amenhotep IV que significa “alegría de Amon”, pasó a llamarse Aj-en-aton “Servidor de Aton”.

Lejos ya de establecer una lucha abierta con los sacerdotes de Amon y sus partidarios, Ajenaton decidió trasladar su capital y a su corte a una nueva ciudad situada en el Medio Egipto, llamada Ajetaton ” El Horizonte de Aton”, que actualmente se la conoce como Tell-el-Amarna, pasando a ser ésta capital de las dos tierras.

La urbe fue trazada de forma racional, con grandes avenidas y calles aseadas. Tres barrios alineaban de norte a sur, a lo largo del Nilo y entre ellos, se encontraban los palacios reales, y los de los nobles más encumbrados. Las casas, en general, eran amplias y bien distribuidas y entre todos los edificios destacaban dos grandes templos dedicados a Aton, ambos formados por amplios patios entre pilonos que permitieran el paso  del sol en todos los puntos.

La vida en Ajetaton era muy semejante a la de cualquier ciudad egipcia, su única diferencia, era que todas las mañanas, la pareja real formada por Ajenaton y Nefertiti, partía de palacio en un carro para ir a ofrecer culto al gran templo de Aton.

Tablillas de Amarna

Ajenaton reinó durante diecisiete años, en cual prevaleció la paz , sin apenas campañas bélicas.  Sin embargo durante los últimos cinco años de su reinado todo se presenta ante los egiptólogos e historiadores como una incógnita.  De forma súbita desaparecieron todos los documentos de los archivos de Amarna, quedaron como única referencia los epígrafes, los relieves y las esculturas.

Lo único seguro es que , ante la decadencia física del monarca,  hubo de plantearse el problema de la sucesión. Puesto que la familia real carecía de hijos varones (tuvieron 6 hijas de las cuales sobrevivieron 3) la línea dinástica pasaba a ellas o en su defecto a los hijos varones que el faraón hubiese tenido con alguna esposa secundaria.

Siguiendo ese criterio, Ajenaton, sintiendose ya enfermo, pudo apoyarse en la compañía de Semenkhare, persona de la que se sabe poco y sobre la que se barajan múltiples teorías, tantas que hasta su sexo es motivo de discusión. Sea como fuere Semenkhare , comenzó a reinar conel nombre regio de Ankhetkheprura, junto a Ajenaton. Al poco tiempo, el monarca murió, a los 37 años de edad.

El reinado de Semenkhare fue breve, entre uno y tres años, y se desconoce casi todo lo ocurrido en él. Para aumentar más el “misticismo” surge una sombra escurridiza al final de su reinado  que parece tomar los nombres de Nefernefruaton Ankhetkheprupra, nombres adoptados anteriormente por Nefertiti y Semenkhare (si fueron distintas personas)

Tras la desaparición de estre personaje, se impuso de nuevo en la Corte un sector vinculado a la teología atoniana. Este grupo de magnates alzó al trono a un niño de 10 años, Tut-anj-Aton, precozmente casado con la princesa Ankhesenpaton.

En pocos años recobraron el poder los partidarios de las tradiciones, entre los que destacaban, el consejero Ay y el general Horemheb, curtido ya en sus primeras campañas contra los hititas.  Como consecuencia la corte abandonó Ajetaton y Tutanjaton modificó su nombre a Tutanjamon como símbolo de la vuelta a las antiguas tradiciones.

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Dios de la sabiduría Thot

Los pueblos de la antigüedad medían los años mediante los ciclos rotativos de la Luna, sin embargo esta acción lleva a basarse en observaciones constantes de fenómenos irregulares, ya que la duración de una lunación es variable.

El calendario egipcio es el primer calendario solar del que se tiene constancia en la antigüedad.

” Los egipcios fueron los primeros de todos los hombres que descubrieron el año, y decían que esto lo hallaron a partir de los astros.”

Heródoto Historias II-4

Los egipcios eran un pueblo agrícola muy dependiente de la inundación anual del río Nilo, haciendo de este fenómeno su fuente de vida.  Por lo que era   muy importante poder predecir de la forma más exacta ese momento.

Al principio de la primavera, las lluvias monzónicas procedentes de las montañas de Etiopía, descargaban su agua sobre el Nilo azul, haciendo que éste aumentara su caudal y como consiguiente el agua subiera por toda la cuenca y valle  hasta su desembocadura en forma de Delta, provocando así el desbordamiento de las aguas a mediados de verano.

Éste fenómeno era indiferente a los Egipcios pues creían que las inundaciones eran provocadas por los dioses y relacionadas con el renacimiento del dios Osiris.

La simple observación anual del desbordamiento no era suficiente para predecirlo ya que no siempre se producía el mismo día todos los años.

El estudio de los astros y las estrellas permitió el descubrimiento y más tarde la observación de una estrella, la más brillante de todas, La estrella Sirio que astronómicamente se encuentra situada en la constelación del Can Mayor.

Un dato curioso a saber es que en el Hemisferio Norte podemos ver esta estrella si nos situamos dirección Sur al anochecer, localizamos las tres estrellas del cinturón de Orión y seguimos  la dirección que indican.

En el antiguo Egipto la estrella Sirio (Sotis) ocupaba un papel destacado por su función como marcador celeste ya que gran parte de su vida diaria estaba regulada por los ciclos de las estrellas ligándose a ellas  religiosa y socialmente.

Así el calendario oficial constaba de 365 días divididos en 12 meses de 30 días cada uno, a los que se les añadían cinco más, los “epagónemos”.  Estos días “heru repenet“ eran los dedicados a los nacimientos de Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis, por ser los días en los que la diosa Nut pudo dar a luz a sus hijos, después de la maldición de Ra.

Los meses se agrupaban en estaciones que constaban cada una de 4 meses, 3 semanas de 10 días cada uno.

Las estaciones eran:

• AJET (Akhet): estación de la inundación : Thot, Faofi, Athyr, Joiak
• PERET: invierno que coincidía con la siembra: Tybi, Meshir, Famenoth, Farmuthi
• SHEMU: Verano y la cosecha (la sequía): Pajon, Paini, Epifi, Mesore

A estos meses se les añadía, tras el último día de Mesore, los 5 epagómenos.

Para referirse a una fecha solían escribir, por ejemplo el IV Peret 16 que hacía referencia a día 16 del mes cuarto de la estación de Peret.

Como los egipcios no disponían de un “año cero” de comienzo absoluto del calendario, solían contarlos  desde la fecha de entronización del faraón.

Al poco tiempo de su uso, los escribas comenzaron a quejarse de problemas administrativos que provocaban el desfase de las estaciones.

En el decreto de Canopus (bajo el reinado de Ptolomeo III) se intentó introducir  una reforma del calendario con el fin de corregir el progresivo retraso de las estaciones que consistía en añadir un 6º día cada cuatro años a los del epagómeno, pero nunca se llevó a cabo y no fue hasta la época de Augusto cuando se introdujo el calendario Alejandrino y se añadió un sexto día epagómeno

La fecha de aparición de este calendario civil es muy temprana y seguramente vino a sustituir a un calendario lunar mucho más antiguo.

Un hecho a destacar es que al parecer el calendario civil de 365 días era usado por el pueblo, mientras que los sacerdotes usaban otro lunar que marcaría la celebración de las fiestas.

Tags: Egipto

Ya que hace unos días hablé de la Casa de la Vida en el Antiguo Egipto, hoy voy a dedicar el artículo al proceso de momificación y sus complicadas fases.

Como sabemos, los antiguos egipcios creían en la vida después de la muerte, y por consiguiente en el más allá. Por ello necesitaban preservar el cuerpo para que una vez enterrado mediante los ritos funerarios, el “ba” y el “ka” del difunto formando una especie de esencia vital, de un “ser luminoso” lograse sobrevivir eternamente.

Antes de explicar el proceso de momificación creo que deberíamos centrarnos por unos minutos en la descripción de esos dos conceptos pues el entendimiento y su significado al principio puede resultar dificil.

Los Egipcios creían al individuo compuesto de cinco elementos esenciales :

El cuerpo, el ba, el ka, el Nombre y la sombra.

El pimero y los dos últimos son, creo que claramente entendibles y no escapan a la lógica contemporánea.

El Ba representa nuestro concepto de personalidad que vamos forjando según crecemos. Éste habita en todos los objetos ya sean animados o inanimados. Sin embargo está muy lejos de poder asemejarlo al “espiritu” pues representa todas aquellas necesidades de las cuales el ser humano requisita para vivir.
Un dato curioso es que tanto los dioses como los reyes disponían de un gran número de bas en los que se exteriorizaba su poder.
El Ba del difunto reside en el cielo pero periódicamente regresa a su tumba para alimentarse de las ofrendas .
Éste se representaba mediante las aves migratorias, y se regeneraba cada noche através de los ritos escritos en las paredes de las tumbas.

El Ka es la fuerza generadora de vida, que habita dentro de cada persona. Es una especie de “doble” y representaba la vitalidad que se transmitía de generación en generación.
Empezaba a existir en el nacimiento y seguía vivo después de la muerte.

Por ello cuando la persona moría el Ka continuaba viviendo y debía recibir el mismo sustento que cuando estaba vivo percibía. Por lo tanto se proveían de ofrendas reales las tumbas de los difuntos para que el Ka viviera através de ellas, o bien mediante las representaciones en las paredes, todo ello invocado através de las fórmulas de Ofrendas dirigidas al Ka. Estas eran las que se colocaban ante la falsa puerta.

Una vez unida las cinco esencias que eran importantes para los antiguos egipcios, aparecía la figura o el término del Akh, éste era el “espíritu” del difunto que sobrevivía tras su muerte y gracias a la unión del Ka y del Ba. En cierta manera (y siempre bajo mi punto de vista) podría decirse que el uno no podría sobrevivir sin el otro , ya que unos se creaban con el nacimiento y el otro nacía con la muerte.

Una vez explicados estos tres términos para mí esenciales a la hora de entender el proceso de momificación y así las distintas fórmulas que tras este artículo iré poniendo, doy paso a la distintas fases:

Es posible imaginar lo que supondría privar a un egipcio de sus funerales y sus cuerpos fueran dados a la tierra ” donde ni se ve ni se percibe”. Esto según lo anteriormente citado supondría la muerte definitiva del individuo.

Para evitarlo los egipcios se empeñaron en la conservación de los cuerpos eliminando primero aquellos elementos putrescibles, a fin de conseguir la preservación de lo inalterable.

El proceso preparatorio para neutralizar la descomposción duraba más de dos meses, durante los cuales el cadáver se exponía a su manipulación.
El corazón y otros órganos eran extraídos de los cuerpos y conservados a parte.

Los pulmones, el hígado, el estómago y los intestinos eran depositados en cuatro recipientes “vasos canopos”, protegidos cada uno de ellos por los Cuatro hijos de Horus.

Tras haberle extraído las vísceras , incluído el cerebro (ya que para ellos no tenía ninguna función importante), el cuerpo era introducido en un baño con una solución de carbonato de sodio y betún llamado Natrón, que consumiría todos los tejidos grasos. Después era rellenado con una pasta hecha con betún, hierbas aromáticas e incienso. La zona por donde habían extraído las vísceras era cuidadosamente cosida y cubierta con una placa que llevaba grabada el Udyat u Ojo de Horus (pues creían que éste tenía poderes curatívos).

En el lugar del corazón se depositaba un escarabajo de piedra verde en cuya parte inferior se había grabado la fórmula mágica para impedir que testimoniara contra el difunto durante el Juicio ante el Tribunal de Osiris.

Alrededor del cuello de la momia se anudaban diferentes collares que representaban fuerzas de protección y estaban compuestos, por talismanes que representaban figuras de divinidades..

Los dedos de las manos y los pies se enfundaban en estuches de metales preciosos.

Después eran envueltos con vendas de lino por un sacerdote que hacía las veces del dios Anubis, el embalsamador de Osiris, y gracias a ellas, se otorgaba al difunto de una nueva piel, llamada Ut..

Otros sacerdotes presenciaban la ceremonia y representaban a distintas divinidades que estuvieron presentes durante la momificación de Osiris.

Finalmente se depositaban diferentes ornamentos encima del cuerpo vendado. En medio se disponía la figura de un escarabeo alado.

Los cuatro hijos de Horus y las efigies de otras divinidades hechas con pastas cerámicas complementaban el ajuar funerario.

Una máscara de oro o de cartonaje dorado podía completar la protección de la momia antes de ser encerrada en el féretro, en cuya parte central, estaba representada la diosa Nut, protegiendo al difunto con sus alas desplegadas.

El individuo estaba bajo la tutela de cuatro diosas que cuidaron a Osiris: Neftis, Selkis, Neiht e Isis.

La momia y su féretro eran metidos en sarcófagos de piedra, que sería el lugar del reposo eterno.

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Las Casas de la Vida eran centros donde se preservaba y fomentaba el saber en el Antiguo Egipto.

Los Per Ankh eran los que conservaban ese conocimiento que durante milenios fue acumulando la tierra roja del Kmt.
Se tiene constancia de su existencia desde la I Dinastía y posteriormente, durante el Imperio Antiguo, encontramos manifiestos en papiros e inscripciones, aunque no se especifica si el destino de estos centros era la disciplina o la enseñanza.

No obstante son muchos los egiptólogos que opinan, que las Casas de la Vida eran centros educativos.
Casi todos los templos importantes contaban dentro de sus recintos con una Casa de la Vida jerarquizada por personas que servían en ellas, lo que no quería decir que éstos fuesen religiosos, ya que impartían conocimiento a personas laicas como seglares.

Fuero muchas las ciudades que albergaron este tipo de instituciones , destacando por su importancia las de Menfis, Bubastis, Abydos, Heliópolis, Tebas y Sais.
En todos se enseñaba algo parecido a lo que hoy podíamos llamar carrera, ya que muchos centros se especializaban en materias, asemejandose así a lo que hoy tenemos como Universidad.
Así pues en el templo de Sehkmet en Menfis podía estudiarse medicina, en Bubastis en cirujía y Heliópolis en arquitectura.

Para el buen funcionamiento de los centros era necesario contar con personal muy competente, por eso, contaban con la ayuda de escribas que copiaban los textos antiguos que eran necesarios para impartir el conocimiento. A éstos se les conocía como “Escribas de Papiros sagrados de la Casa de la Vida”.

En su interior, también se realizaban rituales como por ejemplo la regeneración solar que el faraón recibía con el nuevo año.

Durante la época grecorromana , muchos de los viajeros que visitaron Egipto dejaron constancia de que en ellas se encontraban los hombres más sabios y devotos del Kmt.

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A la izquierda: Isis Alada

Imagino que para muchos de los ávidos lectores el nombre de Isis les resultará familiar.

Hoy voy a hablaros de una hermana, de una esposa, de una madre, de una diosa.

En la mitología Ast (que así era como se la conocía en egipcio antiguo) está asociada estrechamente con su hermano-esposo Osiris, pero también tenía culto propio extendido.

CULTO

Llegó a ser especialmente importante durante el período Ptolemáico y se convirtió en una de las principales deidades egipcias. Su culto se extendió por todo el Mediterráneo.

Fue Adorada junto a su esposo en Abidos en el Alto Egipto durante perdiodos dinásticos, sin embargo con los Ptolomeos tuvo su propio centro de culto en la isla de Filas, Templo de Philae, que estaba vinculado con una tumba simbólica de Osiris en la cercana isla de Biga.

Su culto se mantuvo durante el Imperio Romano hasta la prohibición de Justiniano I en el año 535 dc.

MITOLOGÍA

Isis era la hermana y esposa del dios Osiris con quien tuvo a Horus. Su nombre (Ast), que significaba “el Trono”, mostraba que ella era el verdadero poder donde residía la legitimidad para ser rey de Egipto.
Por esta razón, el rey estaba asimilado a Horus sobre la tierra.

1. La Leyenda:

Osiris, hijo de Gueb y de Nut, era el rey de la tierra y enseñó a los hombres la agricultura, la vitivultura y las artes. Su hermano Seth tenía envidia de él, y aprovechando una añagaza (trampa) lo mató arrojando su cadáver al río.
Entonces, su esposa y hermana Isis, y Neith, la esposa de Seth, se lamentaron por la muerte del dios. Las dos divinas hermanas reocrrieron el país buscando el cuerpo de Osiris.

Ayudadas por los dioses, reunieron los despojos troceados de Osiris, y Anubis hizo con ellos la primera momia (de ahí que a Osiris se le represente embalsamado).
Mientras tanto, Isis se transformó en un milano y batiendo sus alas sobre el cuerpo momificado de Osiris, devolvió el aliento a su esposo.
Después pronunció las palabras mágicas para devolver al dios a la vida.

Tras esto, Isis, manteniendo su aspecto de milano, se acopló sobre el pene erecto lleno de vida de Osiris y concibió a Horus, el hijo y sucesor de Osiris, a quien la diosa educaría en secreto en los marjales del Delta para esconderle de la venganza y persecución de su tío, el dios Seth.

Horus, finalmente creció, y emprendió una lucha contra su tio.
Al final de la batalla Horus fue coronado rey de los humanos en representación de los dioses en la tierra, y Seth tomó el gobierno del Inframundo.

ICONOGRAFÍA

Isis, fue comunmente representada por los egipcios, como una mujer con la figura del trono en la cabeza, el símbolo Ankh en una mano y en la otra un cetro papiriforme.
Se la puede ver también con alas de milano abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos e hijos , simbolizando su maternidad.

Mas tarde se la representó como a Hathor, con los cuernos de vaca y en el centro el circulo de Ra.

“Sé perenne, sé perenne en tu nombre de Perenne. Tus miembros te pertenecen de nuevo. ¡Oh Unnefer!;tu carne te pertenece de nuevo, tú cuyo corazón estaba muerto.”

“Isis amamantando a horus” Imagen de la izquierda.
“La Triada: Horus, Osiris e Isis” Imagen de la derecha

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Como bien es sabido, la cerveza (al igual que el pan) en Egipto era el componente principal de sus vidas.

La mayor parte del dinero que se invertía en Egipto, tanto por parte de la clase obrera como de la nobleza, era dedicado a la obtención de grando de cereal de donde se sacaba tanto pan como la base para realizar la cerveza.

Desde el Período Predinástico, estuvo presente en la vida Egipcia, e incluso cuando se llegaba al más allá pues gracias a ella sobrevivia el Ka (la esencia de la vida) del difunto, por eso, fue entregada en vasijas y su elaboración pintada en las tumbas de la nobleza, que han servido de ilustración para saber los pasos procedentes para la elaboración de la cerveza.

En las grandes ciudades la elaboración era más compleja que en las pequeñas aldeas, donde estaba organizada por las mujeres para uso exlcusivo familiar.

La cerveza (heneqet) era, después del agua,la bebida más consumida por los egipcios.
La pasta, hecha con grano finamente molido y con agua, se introducía en el horno hasta que la parte exterior se tornaba cruiente, pero el interior poco cocido. Entonces se machacaba y se desmigaba conjuntamente con la levadura. Se dejaba macerar tres días en agua con dátiles en el interior de unas tinajas donde tenía lugar la fermentación. Luego se colaba el líquido obtenido y se traspasaba a unas jarras especiales con forma ovoide de bordes redondeados y plana que se cerraban con una capa de lino y arcilla para proteger el contenido y asegurar su conservación, sobre los tapones se escrbía la calidad y el tipo de cerveza.

Había dos tipos:

1. Dulce
2. Amarga

El consumo excesivo de esta bebida era muy criticado; quien se excedía en el mismo era menospreciado por su entorno.
Así mismo, las casas de cerveza no tenían muy buena reputación.
-) Fiesta de la Embriaguez:

El origen de esta fiesta se remonta a la época en que los dioses reinaban sobre la Tierra (con Ra a la cabeza).

Ra adviertó una insurrección entre los hombres, decidido a aplacar dicho percance, envió a su hija Hathor, el ojo de Ra, a que lo resolviera.
Ella lo consigue, sin embargo, Ra está furiosos y decidido a castigarlos. Es por ello que vuelve a enviar a su hija de nuevo, pero esta vez con el aspecto vengativo de Sekhmet.

La diosa leona empieza con su empresa aniquiladora, y no contenta con eliminar a los insurrectos, contínua con la masacre de los hombres.

Es entonces cuando Ra se apiada de ellos y decide interrumpir el exterminio, pero Sekhmet no le atiende, entonces para engañarla hace preparar una gran cantidad de cerveza mezclada con odcre rojo y la vacía sobre los campos en los que la diosa debería seguir con su cacería.
La divina leona creyendo beber la sangre derramada se embriaga con la cerveza teñida. De esta manera la alegría proporcionada por el alcohol apaciguan los instintos felinos de Sekhmet que vuelve a adoptar la forma de Hathor, diosa del amor.

Desde entonces se instituyó que en las festividades dedicadas a la diosa Hathor la fabricación de cerveza para celebrar fuese habitual.
Esta festividad se conoce como el día de la fiesta de la embriaguez por la cantidad de cerveza consumida durante la misma.

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