Los árabes tenían distintas razones para cruzar el Estrecho de Gibraltar, por ejemplo el encanto y las riquezas disponibles en esas tierras tan próximas, además, no hay que olvidar la sed de conquistas que ponen las victorias entre los seguidores de Aláh.

Witiza, regente del trono toledano, fue asesinado por el usurpador al trono Ruderico. Los partidarios del rey depuesto, no dudaron en pedir auxilio a los ejércitos árabes, ni alistarse en los ejércitos de aquellos esperando que les diesen el trono para los hijos de Witiza a cambio de una razzia más o menos grande. Amén de este detalle político hay que añadirle causas de orden social, corrupción…

En el año 710 hubo una primera tentativa para iniciar la conquista Hispánica a modo de exploración del terreno. Hay una historia, quizás con algo o bastante de leyenda, la cual da pie a la llegada árabe a territorio peninsular. Es la historia del Conde D. Julián, gobernador de Septum (Ceuta).

Cuenta la historia que el Conde abrió a los musulmanes las puertas de la ciudad proporcionándoles un enclave seguro para facilitar el paso por el Estrecho. Septum, por aquellos tiempos, era un presidio bizantino, que, aislado de los cristianos de oriente, estrechó lazos con la corte toledana, llegando al punto de enviar el Conde a su hija para que se educase en la ciudad imperial. Un día, el rey Rodrigo (o Ruderico), la vió y se enamoró de ella, y ante la negativa de Florinda, la violó.

De la venganza de este hecho, procede la invasión, ya que el conde invitó a Muza, gobernador y general de los Omeyas, a venir a Hispania. Tras consultar con el Califa, éste se puso a explorar el terreno peninsular, ordenando así Muza, la expedición del 710 al mando de su lugarteniente Tarif con unos cuantos centenares de hombres a su servicio. La expedición tomó tierra en Algeciras, la saquearon, y después regresaron al África.

Al año siguiente, mandó a otro capitán: Tarik-ibu-Ziyâd, mando de 7.000 berberiscos, y entre los cuales iba el Conde D. Julián. Poco después recibieron un refuerzo de más de 5.000 efectivos. Los 12.000 invasores presentaron batalla contra el ejército del rey Rodrigo, en la conocida batalla de Guadalete donde la suerte se declinó por el lado invasor.

En la batalla cayó Rodrigo, y los hermanos e hijos de Witiza no dudaron en pasarse al otro bando ante la esperanza de que estos le dejasen el trono.

A la batalla le sigue la conquista de toda la Península, si así puede llamarse a las marchas de los ejércitos de Tarik y Muza, al no encontrarse con ninguna resistencia apreciable.

Un nuevo encuentro como el de los cartagineses y romanos aparece de nuevo en la península, aunque esta vez están capitaneados por godos y los generales del Islam, mas con alguna diferencia, aparte de las evidentes, como la temporal.

La principal diferencia es que, esta vez, los nativos peninsulares, en vez de luchar al lado de los africanos, que eran sus antiguos compañeros de armas, tras la fuerte romanización sufrida, no los reconocían como tales, sino, por el contrario, como enemigos. Tal fue el poder que ejercieron las ideas de una civilización sobre la masa de las poblaciones semi-bárbaras, que llegan a dividir por completo las simpatías vinculadas a una descendencia común.

Está comúnmente aceptado que ni el pensamiento del Profeta, ni su nueva religión, ni en la política de sus, al menos, primeros califas, existió la idea de guerrear para convertir y expandir el Islam. De hecho, las conversiones son consecuencias de las conquistas, y no eran raras las quejas de los vencedores ante la facilidad de conversión de los pueblos conquistados, ya que, entre otras cosas, quedaban exentos del impuesto religioso.

Si los judíos cuyos libros había aprovechado Mahoma, se resistían, no sucedió lo mismo con la cristiandad pagana de Egipto y Siria, ya que veían en el Corán muchos de sus dogmas, y no rechazaban aceptar el Libro Sagrado del Profeta.

Había dispuesto éste que los seguidores del “Libro Sagrado”, refiriéndose a judíos y cristianos egipcios y sirios, tuviesen libertad de culto mediante el pago de un impuesto. Esta autorización se extendió después a los seguidores del Zoroastro tras la conquista de la provincia de Baharín. Más tarde, Othomân concedió el mismo derecho a los nort-africanos. Con esto queda demostrado la tolerancia Islámica para con el resto de religiones, según avanzaban las conquistas.

Entonces,  ¿dónde surgió el fanatismo islámico? Pues pudieron ser los genios marroquí e hispano quienes dieron el tinte intolerante a esta religión.